十月
初一日
丑初起，至午门外迎送圣驾。在朝房不能振刷出拜。杨朴庵论《四书》文有诞言。至会馆敬神，饭周华甫处，言不由中。拜倭艮峰前辈，先生言“研幾”工夫最要紧，颜子之有不善，未尝不知，是研幾也。周子曰：“幾善恶。”《中庸》曰：“潜虽伏矣，亦孔之照。”刘念台先生曰：“卜动念以知幾。”皆谓此也。失此不察，则心放而难收矣。又云：人心善恶之幾，与国家治乱之幾相通。又教予写日课，当即写，不宜再因循。出城拜客五家，酉正归寓。灯下临帖百字。
初二日
辰初起，静坐片刻，读《易·咸卦》。饭后昏昧，默坐半刻，即已成寐。神浊不振，一至于此。读《咸卦》，卦彖辞能解，《系传》释“九四爻”，不知其意，浮浅可恨。静坐，思心正气顺，必须到天地位、万物育田地方好。昏浊如此，何日能彻底变换也。午正，金竹虔来长谈。平日游言、巧言，一一未改，自新之意安在？饭后，走恽浚生处商公事。灯后，临帖二百字。读许文正公语录，涉猎无所得。记昨日、今日事。
初三日
一早，心嚣然不静。辰正出门拜何子敬，语不诚。至岱云处，会课一文一诗，誊真，灯初方完。仅能完卷，而心颇自得，何器小若是！与同人言多尖颖，故态全未改也。归，接家信。岱云来，久谈，彼此相劝以善。予言皆己所未能而责人者。岱云言余第一要戒“慢”字，谓我无处不着怠慢之气，真切中膏盲〔肓〕也。又言予于朋友，每相恃过深，不知量而后入，随处不留分寸，卒至小者龃龉，大者凶隙，不可不慎。又言我处事不患不精明，患太刻薄，须步步留心。此三言者皆药石也。天头：直哉，岱云克敦友谊。默坐，思此心须常有满腔生意；杂念憧憧，将何以极力扫却？勉之！复周明府乐清信。利心已萌。记本日事。
初四日早起，读《咸卦》，较前日略入，心仍不静。饭后往何家拜寿，拜客五家。归，吴竹如来，长谈，彼此考验身心，真畏友也。艮峰先生来。对二君，心颇收摄。竹如言“敬”字最好，予谓须添一“和”字，则所谓敬者方不是勉强把持，即礼乐不可斯须去身之意。天头：敬自和乐，勉强固不是敬，能常勉强亦好。艮峰。躬行无一，而言之不怍，岂不愧煞！黎月乔前辈来，示以近作诗。赞叹有不由中语，谈诗妄作深语，己所不逮者万万。丁诵生来，应酬言太多。酉正走何子贞处，唱清音，若自收摄，犹甚驰放，幸少说话。酒后，与子贞谈字，亦言之不怍。一日之间，三犯此病，改过之意安在？归，作字一百，心愈拘迫，愈浮杂。记本日事。又酒时忽动名心，为人戒之。
初五日
早起，高诵养气章，似有所会，愿终身私淑孟子。虽造次颠沛，皆有孟夫子在前，须臾不离，或到死之日可以仰希万一。昏浊如此，恐旋即背弃也，戒之！读《易》《恒卦》、《遯卦》，无心得。会客三次。未正，走冯树堂处，看树堂日课，因与语收摄之方，无诸己而责诸人，可耻！且谈时心有骄气，总由心不虚故。归寓静坐，一时成寐，何不振也！饭后，岱云来，谈诗、字心得。语一经说破，胸中便无余味，所谓德之弃也。况无心得，而有掠影之谈乎？临帖二百字。记本日事。作字时，心颇活泼。
初六日
早，读《易·大壮卦》彖、大象，正与养气章通。爻辞无所得，心粗不入故也。饭后，剃发。了俗事数件。复读《易》，仍无得。临帖二百字，写对联、条幅十余纸。饭后心杂，灯下拟作题图诗，意欲求工，反不能名〔名字衍〕成一字。一时游思纷至，客气上浮，此数日意图自新，竟与从前何异？静字全无功夫。欲心之凝定，得乎？记本日事。
初七日
早，读《晋卦》，颇融惬。“罔孚，裕，无咎。”裕，难矣。《中庸》“明善诚身”一节，其所谓裕者乎？饭后进城看房子，晤竹如，同谒唐先生，久坐。出城拜客六七家。力惩简慢之咎，已入于巧令矣。酉末归，作字一百。灯后，又作一百。走岱云处，商应酬事三端，言太多。归，作诗十六句，未成。精神要常令有余，于事则气充而心不散漫。本日说话太多，吃烟太多，故致困乏，都检点过不出来，自治之疏甚矣！记本日事。
初八日
早，诵养气章。读《易》，仅三页，即有俗事来扰，心亦随之而驰。会客二次。饭后，心不静，不能读《易》，因为何子贞题画梅卷子。果能据德依仁，即使游心于诗字杂艺，亦无在不可静心养气。无奈我作诗之时，只是要压倒他人，要取名誉，此岂复有为己之志？未正诗成。何丹溪来，久谈，语多不诚。午正，会客一次，语失之佞。酉正客散。是日，与人办公送礼，俗冗琐杂可厌，心亦逐之纷乱，尤可耻也。灯后，何子贞来，急欲谈诗，闻誉，心忡忡，几不自持，何可鄙一至于是！此岂复得为载道之器乎？凡喜誉恶毁之心，即鄙夫患得患失之心心〔衍一心字〕也。于此关打不破，则一切学问才智，适足以欺世盗名为已矣。谨记于此，使良友皆知吾病根所在。与子贞久谈，躬不百一，而言之不怍，又议人短，顷刻之间，过恶丛生，皆自好誉之念发出。习字一百，草率记本日事。
初九日
大人寿辰。辰正陪客，至申初方散。酒食太菲，平日自奉不俭，至亲前反不致隆，何不加察也？客散后，料俗事数件。晡时，走小珊处。小珊前与予有隙，细思皆我之不是。苟我素以忠信待人，何至人不见信？苟我素能礼人以敬，何至人有慢言？且即令人有不是，何至肆口漫骂，忿戾不顾，几于忘身及亲若此！此事余有三大过：平日不信不敬，相恃太深，一也；比时一语不合，忿恨无礼，二也；龃龉之后，人反平易，我反悍然不近人情，三也。恶言不出于口，忿言不反于身，此之不知，遑问其他？谨记于此，以为切戒。天头：自反极是！与小珊、竺虔谈甚久，总是说话太多。两日全未看书，且处处不自检点，虽应酬稍繁，实由自新之志不痛切，故不觉放松耳。记本日事。
初十日
早，读《明夷卦》，无所得。饭后，办公礼送海秋家，烦琐。出门，谢寿数处，至海秋家赴饮。渠女子是日纳采。座间，闻人得别敬，心为之动。昨夜，梦人得利，甚觉艳羡，醒后痛自惩责，谓好利之心至形诸梦寐，何以卑鄙若此！方欲痛自湔洗，而本日闻言尚怦然欲动，真可谓下流矣！与人言语不由中，讲到学问，总有自文浅陋之意。席散后闲谈，皆游言。见人围棋，跃跃欲试，不仅如见猎之喜，口说自新，心中实全不真切。归，查数，久不写账，遂茫不清晰，每查一次，劳神旷功。凡事之须逐日检点者，一日姑待后来补救，则难矣！况进德修业之事乎？是日席间，海秋言人处德我者不足观心术，处相怨者而能平情，必君子也。此余所不能也。记本日事。
十一日
三十二初度。同年十人在寓中会课。绝早客来，灯后方散。出题太难，又以生辰，同人皆不完卷，余亦不作，无恒！主人气先散漫，故众亦懒散，说话又多戏谑。是日，酒食较丰，而大人寿辰反菲，颠倒错谬，总由不静故。应酬稍繁之时，便漫无纪律。戏作自寿诗，限三讲全韵。以己之能病人，浅露极矣！天头：“寿”字易，“警、勉”等字如何？艮峰。客散后，走何子贞处。夜已深，尚不在家静养，何浮躁也！与子敬久谈后，子贞归。后，兄弟立次予自寿诗韵，欣羡其才，何为人鹜外之见如此其重，而为己之志如此其不坚也。真浊物矣！归已三更。今日精力疲乏，明日读书，必不入。记本日事。
十二日
起晏。作《初度次日书怀》诗一首。饭后，读《易·家人卦》，心不潜入。言物行恒，诚身之道也，万化基于此矣。余病根在无恒，故家内琐事，今日立条例，明日仍散漫，下人无常规可循，将来莅众，必不能信，作事必不能成，戒之！未正，冯树堂来，阅予日课，云：“说得已是，须切诚而致行之耳。”申初出门，拜客谢寿。晚归，作《忆弟》诗一首。数日心沾滞于诗，总由心不静故。不专一，当力求主一之法，诚能主一，养得心静气恬，到天机活泼之时，即作诗亦自无妨。我今尚未也，徒以浮躁之故，故一日之间，情志屡迁耳！查数，许久乃晰。记本日事。
十三日
早起，读《易·睽卦》。凡睽起于相疑，相疑由于自矜。明察我之于小珊，其如“上九”之于“六三”乎？吴氏谓合睽之道，在于推诚守正，委曲含宏，而无私意猜疑之弊，戒之勉之！此我之要药也。习字一百。未正，走岱云处，与渠同请客一席，至三更方散。是日，口过甚多，中有一言戏谑，非特过也，直大恶矣！同人射覆，有求胜心；夜深对客，有慢易之态。客去，与易莲舫论食色之非性。谈理时，心颇和平。
十四日
起晏。心浮不能读书，翻《陈卧子年谱》，涉猎悠忽。饭后，读《易·蹇卦》。因心浮，故静坐，即已昏睡，何不自振刷也！未初，客来，示以时艺，赞叹语不由中。予此病甚深。孔子之所谓巧令，孟子之所谓，其我之谓乎？以为人情好誉，非是不足以悦其心，试思此求悦于人之念，君子乎？女子小人乎？且我诚能言必忠信，不欺人，不妄语，积久人自知之。不赞，人亦不怪。天头：不管人怪否，要忠信。艮峰。苟有试而誉人，人且引以为重。天头：重否？若日日誉人，人必不重我言矣！欺人自欺，灭忠信，丧廉耻，皆在于此，切戒切戒！接次客来，申正方散。写联二付。灯后，仍读《易》，心较静。作《忆弟》诗一首。誊本月诗。记昨日、今日事。
十五日
早起，读《易》数页。走会馆敬神。拜客数家。访竹如，不值，饭杜兰溪处。谒房师季仙九先生。自庚子送别，今始服阕入都，容颜较老矣。归寓，竹如来，久谈。竹如说理，实有体验，言舍“敬”字别无下手之方，总以严肃为要。自问亦深知“敬”字是吃紧下手处，然每日自旦至夜，瑟赫喧之意曾不可得，行坐自如，总有放松的意思，及见君子时，又偏觉整齐些，是非所谓掩着者耶？《家人》“上九”曰：“有孚威如。”《论语》曰：“望之俨然。”要使房闼之际、仆婢之前、燕昵之友常以此等气象对之方好，独居则火灭修容，切记切记！此第一要药。能如此，乃有转机，否则堕落下流，不必问其他矣。接次会客，酉正方散。灯后，冯树堂来，与谈礼乐不可斯须去身之义，甚畅然。只是善谈，何益于己？乏甚，早寝。
十六日
晏起。一早东翻西望。饭后，读《解卦》，无所得。昨日既未读书，乃不爱惜精神，致本日仍然昏散，不能入理。至未初时阅书，几茫昧不解。家祖明年七十正寿，意欲称觞致庆，因走寄云、雨三处商此事，旷功二日矣。归已暝。灯后，记昨日、今日事。临帖二百字。记《茶余偶谈》二则。心颇怡悦，读许文正遗书，无所得。
十七日
早起，读《损卦》，心颇入。饭后散漫。午正客来，誉人仍言不由中。巳刻，冯树堂来，与论“虚”字之体用及《大学》要略。树堂极虚心，我所不及。读书穷理，不办得极虚之心，则先自窒矣。未正，出门拜客一家，饭杜兰溪处，渠为其子授室，晡时散。走何子敬处，渠生辰，明知尽可不去，而心一散漫，便有世俗周旋底意思，又有姑且随流底意思。总是立志不坚，不能斩断葛根，截然由义，故一引便放逸了，戒之！更初归，习字一百，作《怀人》诗十二句，未成。本日在何宅听唱昆腔，我心甚静且和，因思古乐陶情淑性，其入人之深当何如？礼乐不兴，小学不明，天下所以少成材也。吾齿长矣，而诗书六艺一无所识，志不立，过不改，欲求无忝所生，难矣！记本日事。
十八日
晏起，作诗廿句，饭后仍作诗。自定课程，以读《易》为正业，不能遵守，无恒！巳初，吴子序来，问以《咸卦》、《解卦》，俱说得好。午初，吴竹如来，深以“敬”字见教，交相箴勖，酉初方散。饭后已黑。灯下，因足成《怀刘孟容》诗，三更始就。是日，全未读书，与竹如对，神颇收摄。构思时交股支肘，困顿不敬。
十九日
仍晏起。誊昨夜诗。翻《元遗山集》，涉猎悠忽，可恨！饭后，读《易·益卦》。倦。静坐，即已成寐，昏杂极矣。午正，易莲舫来久谈，问“正心”，余不能答，申初去。日来颇有数友晤，辄讲学中无所得，而以掠影之言欺人，可羞，慎之！饭后，会客一次。静坐不得力。夜读《易》，思《咸》、《恒》、《损》、《益》四卦，可合之得虚心实心之法，竟不能明透，粗浅之至。记昨日、今日事。两日应酬，分资较周到，盖余将为祖父庆寿筵，已有中府外厩之意，污鄙一至于此！此贾竖器量也。不速变化，何以为人！
廿日
早起，作《忆九弟》五律二首。饭后，读《夫卦》、《姤卦》。读书时，心外驰，总是不敬之咎，一早清明之气，乃以之汩溺于诗句之小技，至日间仍尔昏昧。文辞溺心最害事，朱子云，平淡自摄，岂不较胜思量诗句耶！艮蜂。巳正会客一次。申初进城看房子，便拜客三家，灯时始归。车上有游思。归，乏甚。夜读《夬》、《姤》二卦，颇入。记《茶余偶谈》一则。日内不敬不静，常致劳乏，以后须从“心正气顺”四字上体验。谨记谨记！又每日游思，多半是要人说好。为人好名，可耻！而好名之意，又自谓比他人高一层，此名心之症结于隐微者深也。何时能拔此根株？天头：此心断不可有。
廿一日
晨醒，贪睡晏起，一无所为，可耻。饭后，读《易》仅两页。竺虔来，久谈。接九弟信，喜已到省，而一路千辛万苦，读之深为骇悸。又接郭云仙信并诗。两信各一二千字，读之又读，兄弟友朋之情，一时凑集。未正出门，为办公礼事，拜客三家，归。饭后，岱云来，谈至三更。说话太多，神倦，心颇有骄气。斗筲之量，真可丑也。岱云每日工夫甚多而严，可谓惜分阴者，予则玩世不振。客去后，念每日昏锢，由于多吃烟，因立毁折烟袋，誓永不再吃烟。如再食言，明神殛之！
廿二日
早起，读《萃卦》，心颇入，总有浮气。饭后，读《升卦》，未毕。走晏同甫处拜寿，便拜黎樾乔前辈。渠今日请客，因被留住谈诗。又是说话太多，举止亦绝无瑟之意。灯后归。接家信，大人教以保身三要：曰节欲、节劳、节饮食。又言凡人交友，只见得友不是而我是，所以今日管鲍，明日秦越，谓我与小珊有隙，是尽人欢、竭人忠之过，宜速改过。走小珊处，当面自认不是。又云使气亦非保身体之道。小子读之悚然。小子一喜一怒，劳逸疴痒，无刻不萦于大人之怀也。若不敬身，其禽兽矣。仍读《易》数刻。记昨日、今日事。翻阅杜诗，涉猎无所得。
廿三日
早起，去雨三家会课，同人闲话甚久，巳正尚未动笔。饭后，余逃课归，走寄云家谈，因与围棋一局。归，剃发。读杜诗，涉猎。出门拜客三家。遇树堂，见其静整有进境。归，灯后写册页一开，临帖二百五十字。是日会课，即宜守规敬事，乃闲谈荒功，又溺情于弈。归后数时，不一振刷，读书悠忽，自弃至矣。乃以初戒吃烟，如失乳旁徨，存一番自恕底意思。此一恕，天下无可为之事矣。急宜猛省。记本日事。
廿四日
早起，读《困卦》，心驰出，不在《易》而在诗，以昨日接筠仙诗，思欲和之故也。饭后，强把此心读《易》，竟不能入，可恨！细思不能主一之咎，由于习之不熟，由于志之不立，而实由于知之不真。若真见得不主一之害心废学，便如食乌喙之杀人，则必主一矣。不能主一，无择无守，则虽念念在四书、五经上，亦只算游思杂念，心无统摄故也。况本为歧念乎？午正走岱云处，闻窦兰泉论予为祖寿称觞云：“承父命则可，非承命则俗也。”论事最显而确，因决计不称庆。走何子贞处谈诗，夸诞。归，翰城来。饭罢，天黑，一日闲游荒业，可愧可恨！夜作《答筠仙》诗四首。
廿五日
早起。因昨诗未成，沾滞一辰。饭后，办公礼送穆世兄吉席。退文昌馆寿筵，摒挡一时。又作诗二首。未正走金竺虔处，不直，归。昨日今日，俱无事出门，如此大风，不能安坐，何浮躁至是！静坐工夫，须是习熟，不勉强苦习，更说甚？作书复筠仙，并诗，计千五六百字，更初乃毕。抄艮峰先生日课，将寄舍弟，共三页。记昨日、今日事。日来自治愈疏矣，绝无瑟之意，何贵有此日课之册！看来只是好名，好作诗，名心也。天头：既知名心为累，当如大敌克之。艮峰。写此册而不日日改过，则此册直盗名之具也。亦既不克痛湔旧习，则何必写此册？
廿六日
早起。读《易·井卦》，不入。巽乎水而上水，颇悟养生家之说。巳正读《易》，未毕，唐先生来。未初，竹如兄来，谈甚久。写信与弟，计三千字。又作楷书禀堂上，三更方毕。自觉困乏，违大人节劳之训。
廿七日
晏起。意欲节劳，而游思仍多，心动则神疲，静则神裕，不得徒以旷功坐废为敬身，所谓认贼作子也。饭后，临帖二百字。巳正出门会竺虔、道喜两处，城内拜艮峰前辈，谒唐先生，拜竹如、窦兰泉，灯初方归。艮峰前辈言：无间最难，圣人之纯亦不已，颜子之“三月不违”，此不易学，即“日月之至”，亦非诸贤不能，“至”字煞宜体会。我辈但宜继继续续求其时习而说。唐先生言，最是“静”字功夫要紧，大程夫子是三代后圣人，亦是“静”字功夫足。王文成亦是“静”字有功夫，所以他能不动心。若不静，省身也不密，见理也不明，都是浮的。总是要静。又曰：凡人皆有切身之病，刚恶柔恶，各有所偏，溺焉既深，动辄发见，须自己体察所溺之病，终身在此处克治。天头：心静则体察精，克治亦省力。若一向东驰西骛，有溺焉而不知，知而无如何者矣！艮峰。余比告先生，谓素有忿很不顾气习，偏于刚恶，既而自究所病只是好动不好静。先生两言盖对症下药也。务当力求主静，如使神明如日之升，即此以求其继继续续者，即所谓缉熙也。知此而不行，真暴弃矣！真小人矣！夜，何子敬来，久谈，语多不诚，总是巧言，二更去。戏作《傲奴》诗。子敬讲字甚有益。
廿八日
醒，枕忆昨夜诗，有未安，改四句。起，思杂，静坐半时，不得力。饭后，读《革卦》。午正，竺虔、岱云来，申正始散。饭毕，已黑矣。灯后，记右三日事，又混过三日，可愤，可叹！点古文一卷。
廿九日
早起，心不静。走邵蕙西处谈，有骄气。归，蕙西来，久不见，甚觉亲切，然彼此都不近里。读《鼎卦》，不入。会客三次，总是多言，且气浮嚣。晚饭后，会二客，心简慢而格外亲切，言不诚。灯后客去。余亦出门，走岱云处。不能静坐，只好出门。天头：心不耐闲，是病。自戒烟以来，心神彷徨，几若无主，遏欲之难，类如此矣！不挟破釜沉舟之势，讵有济哉！旁注：诚然。同岱云走晤何家兄弟，词气骄浮，多不检。归，已夜深。记本日事。