《大雅·文王之什·文王》
思皇多士，犹云于皇武王于皇时周也。皇天天字或大字之讹。
《大雅·文王之什·大明》
忱、谌、訦 ，同音通用。
保右命，亦犹假栗云保右命之凉者，亮之假借字。
《大雅·文王之什·绵》
王引之云，土者杜之假借字，杜水也。沮者，徂之讹字。自土徂漆，犹云自西徂东耳。
膴膴、腜腜，异同字。
栔本字挈，契同音通用。
周爰执事，犹曰详慎将事皇槧 。周原咨诹，犹曰详慎而后咨诹也。
陾陾、陑陑、仍仍，异同字。
薨薨、蘉蘉、亹亹，音义相近。
伉、闶，异同字。
胥、疏，异同字。
奏、走，异同字。
《大雅·文王之什·棫朴》
峨峨、俄俄、娥娥，同音通用。
淠彼训体。
沛、辶+市 、䒫 、旆，皆同音通用。
倬彼训体。
遐，犹胡也，何也。
行舟而蒸徒举萃行军而六师毕至，皆以喻得人之盛，不必指伐崇等事。
《大雅·文王之什·旱麓》
瑟彼训体。
鸢飞鱼跃，鸟兽鱼鳖，咸若之意。
中庸言上下察，乃断章取义，非诗本旨。
《大雅·文王之什·思齐》
思齐、思媚训体。
痛，本字恫，通用字。侗，假借字。
不瑕，犹曰亡何也。戎疾不殄，犹曰不殄厥愠如羑里昆夷大疾害之。
时亦时时不绝，然光大之业，率无所损。
《大雅·文王之什·皇矣》
不获，犹曰不得。《汉书·灌夫传》：“轻重不得”，《王褒传》：“人鸟相得”，与此不获相类。
按：毛训畔援为畔，道援取郑训，畔援为跋扈，韩训畔援为武谩，皆不免望文生训。愚意畔援，散漫之象，或作畔换，或作伴
木+奂，皆散漫不严整也。访落之继，犹判换，谓倦于勤也，卷阿之伴奂尔游，谓从容不迫也，义皆相近，《汉书》叙传有项氏畔换，似亦因毛韩而误用畔换二字之本义。
将、崖、澫 、湄、麋、漘、干、侧、涘、圻，同类互训。
观《中庸》所引则声色乃对举之文，疑夏革二字亦对举也。夏者文章焕发之象，如书之夏翟周官之秋染，夏仪礼考文之类是已。革者文物言更之象，如革卦大人虎变君子豹变。正朔服色□□之类是已。长者犹曰数数然也，文王亦有所谓声与色者但不大耳，文王亦有所谓夏与革者，但不数数然耳。
䡴、衝，同音通用。
言言、䡾䡾、茀茀、勃勃，音义略同。
仡仡、圪圪，异同字。
《大雅·文王之什·灵台》
濯濯，鲜洁之貌，与趯之义不相近。
䢰 ，言精洁也。濯濯厥灵，言精严也，犹云精曜华烛也。牛山濯濯，二言洁净也，犹云涤涤山川也，义皆可通，但与趯字训不相近耳。
翯翯、皜皜、白+賓 白+賓、鹤鹤，皆同音通用。
於论於乐训体，犹于皇武王于镈王师於粲洒扫之句例。
枸、筍、 、簨，同音通用。
鼖、䩿、贲，同音通用。
逢逢、韸韸，异同字。
《大雅·文王之什·下武》
不遐，当作亡何解。
《大雅·文王之什·文王有声》
伊淢伊匹，疑皆训体。与下文伊濯相类，但不知淢字匹字若何形貌耳。
《大雅·生民之什·生民》
嶷、㘈，异同字。
列者，列+木之假借字。
爫+禾、穗，异同字。
种雝，种谓以土附其根也。吾乡种芋多用缦田之流以土培拥之，京师种树亦然。
邰、台、，异同字。
舀，本字㧒 ，或体字。揄，假借字。
米再舂，使趋于凿者本须润温，不必改作烦撋。
释、淅、渍、汱、择，皆同义通用，今俗谓之淘米矣。
《大雅·生民之什·行苇》
敦彼训体。
泥泥、柅柅、苨苨，同音通用。
以缉御训接武，则有字不可通。疑毛别自有说，或有字为语词乎。
臄、谷，或体字。
钧者，均之假借字，参亭犹参均，今俗称曰匀称。
蓻、质、的、臬，同类互训。
正鹄今俗呼为靶子。
《大雅·生民之什·既醉》
有仆训体。
《大雅·生民之什·凫鹥》
按：草木之中立翘出者，谓之茎。水之中流径直者，谓之泾。山之中绝横亘者，谓之陉。皆因声得义。《礼记·月令》注有灶陉，亦谓灶上突起之区，。疏所谓以土为之者也。
《大雅·生民之什·假乐》
正义自当何以非传之指。（参看陈疏）
《大雅·生民之什·公刘》
舟者，周之假借字。
造，至也，进也。《周礼》：凡四方之宾客造焉，则以告。《司马相如传》：搢绅先生二十有七，人俪然造焉。《盘庚》其有众咸造皆至也。宾客之至者，曰造。延宾客而进之，亦曰造，乃造其曹，犹云乃进者众也。
三句用韵，已开秦碑之先声。
《大雅·生民之什·泂酌》
饣+奏、饣+贲、饣+奔，或体字。
涤、濯、洗、絜、拭、溉、概、瀞，同类互训。
《大雅·生民之什·卷阿》
有卷训体。
来，词也。
伴奂，叠韵连绵字，不应分广大文章为二义。郑训为自纵㢮之意，方与皇矣之畔援访落之判涣皆通。
遒、酋，古今字。
遂也，成也。
有冯有翼，贤人之才也。有孝有德，贤人之德也。以引以翼，贤人辅佐我王也。
《大雅·生民之什·民劳》
汔、危、殆、幾、磑，同类互训。《丙吉传》“岂宜褒显”之“显”，亦其类也。幾幾乎、廪廪乎、岌岌乎，亦其类也。
能与耐通，而迩即耐迩也。《书》曰不能厥家人，《左传》曰不能其大夫，至于君祖母柔能，自是对文。陈说非也。
诡随，叠韵字。
《大雅·生民之什·板》
唸、吚、殿、屎，同音通用。
如埙如箎三句，言在上者化民之易也。然导之善固易，导之恶亦易，导之善而善则有益于民，导之恶而恶则有损于民矣，故无有益也。
《大雅·荡之什·荡》
谌、忱，异同字。
女兴是力，谓君有滔慢之德，夸臣起而力任滔慢之事。
而，读如尔，秉义类谓尔之秉性本善也。
强御多怼，谓暴戾自用不能率其性□自然耳。
王谓王也，王并未强尔以酒，尔不宜从溢式，以成王之过。从谓阿谀顺旨，长君之恶也。式谓自作不典，逢君之恶也。此借文王之言痛责诸臣也。
颠沛、蹎跋，同音通用。
《大雅·荡之什·抑》
民有三疾，狂、矜、愚也。庶人之愚，不过民疾之常耳，哲人之愚则远罪也。
有觉训体。
王引之氏于康诰之敷求训曰遍求。
《说文》苟自急敕也，从勹，从口，慎言之意，无曰苟也，无谓业已日敕也。
不遐，亦犹亡何也。
《大雅·荡之什·桑柔》
菀彼训体。
倬彼训体。
仓兄，连绵字，与《九辩》之怆恍同。
有翩训体。
稼穑，严氏《诗缉》之说最善。
立成也，立王犹曰成王。下章之惠君与此立王，皆不常见之语。
文曰文人，武曰宁人。契曰玄王，汤曰武王。诗书随文生名，此称厉王为立王，亦犹是也。
有隧有空，皆训体。王氏引之说。
来，词也。
《大雅·荡之什·云汉》
倬彼训体。
遗、助、闻、虞，均言不复收恤。我今俗言不理我也。《葛藟》“亦莫我顾”、“亦莫我有”、“亦莫我闻”。江沱不我以不我与不我过日月宁不我顾、宁不我报句例与字义皆相近也。
涤涤，犹中山之濯濯。
畏去也。
瘨我以旱与瘨我饥馑句意同。
《书》之“公无困我”，苏诗之“磨我废百书”，意亦相近。
《大雅·荡之什·崧高》
己、其、忌、记，音义俱近。
《大雅·荡之什·烝民》
穆如训体。
《大雅·荡之什·韩奕》
有倬训体。
鐊、钖，或体字。
幭、篾、幂、幦、幎，音义皆相近。
有且训体。
溥彼训体。
《大雅·荡之什·江汉》
铺字阙疑。
来极之来，词也。
《大雅·荡之什·常武》
不留不处，郑笺作不久处。
于是者，是也。毛云诛其君吊其民，亦谓天所利其土地，不久处于是也。
陈训留，为刘失之。
笺云绍缓也，王引之云，陈风舒天绍兮，天绍亦舒缓之姿也。
阚如训体。
《大雅·荡之什·瞻卬》
懿、噫、抑，同音通用。
巧言以谮为轻，以谗为重，谓谮犹可涵谗，则不可信也。此以谮为轻以背为重，谓始谮而终则背矣。
逖、逷，同音通用。狄者，假借字。
《大雅·荡之什·召旻》
兹，犹长也。滋长之张，后人从水，古只作兹，引亦犹兹也，谓职是而致乱之道，曰兹斯乱，亦曰长耳。下章□大也，谓职是而致乱之道曰兹斯乱亦曰大耳。郑笺、朱传皆失之。
《周颂·清庙之什·清庙》
於穆训体。
越，郑训于，朱从之。陈训对扬其义差长文王之神在帝左右，多士之精神亦发越飞腾，爥爥乎如与文王相接也。
《周颂·清庙之什·维天之命》
溢我，犹曰毖予也。
《周颂·清庙之什·烈文》
《白虎通义》以封靡为大罪，未必果与毛之大累同，陈以累破作畾+示，犹臆说也。
《周颂·清庙之什·天作》
彼作矣、彼徂矣，二句句例相同。朱传读岐字绝句者非也。
《周颂·清庙之什·昊天有成命》
此篇朱子以为祀成王之诗者，近之。
《周颂·清庙之什·我将》
右，助也。易曰自天佑之，系曰天之所助者顺也，是祐亦助也。祐、右，字异而义同，朱传大误。
伊嘏训体。嘏+土 也。
《周颂·清庙之什·时迈》
实字宜当作发语词。
右序有周与下文明昭有周，句例同。
《周颂·清庙之什·执竞》
喤喤、锽锽、将将、将+足 将+足、 、锵锵、鎗鎗 、玱玱、穰穰、让让，并同音通用。
以傩释反，以重释反，均深得毛意。
《周颂·清庙之什·思文》
思文词也。犹思乐泮水思皇多士之思。
《周颂·臣工之什·臣工》
於皇训体。
庤、㣥 、歭，同音通用。峙乃糗粮，音义亦同。
鎒 、槈、耨，同音通义。
曰 庚+斗 、曰疀、曰锸、曰锹、曰铫、曰鏒 、曰铧、曰鍏 、曰臿、曰泰+田、曰 品+木、曰梩，皆一物也。诗之所谓钱，俗之所谓锹也。
曰定、曰槈、曰斪、斸 又皆一物也。诗之所谓镈，俗之所谓锄也。曰铚、曰截、颖，俗之所谓镰也。
《周颂·臣工之什·噫嘻》
噫为咄叹之貌，义尚可通。欧阳公书牍中言愁叹之事，有曰咄嗟。而已则不可通。
《周颂·臣工之什·振鹭》
邕、雝、雍，同音通用。
《周颂·臣工之什·丰年》
亦字疑当作语词，读为抑。
《周颂·臣工之什·有瞽》
骑鼓以四足踏于地，即足鼓也。建鼓，疑以两竹竿夹鼓行，则前后两人负之而趋，故曰负建。鼓止则植立于楹间，故曰楹鼓。两人负鼓以行，有似肩舆之状，今军中操演往往有此，故曰建大将旗鼓。
《周颂·臣工之什·潜》
潜 、橬、椮、罧、糁，六字音皆相近。潜，假借字也。潜，实字而虚用之。韩文母有多子，其句例正法此也。
《周颂·臣工之什·雍》
宣，开，通也。哲，睿智也。二字应平列。笺说失之。窃疑荐广牡句指天子相肆祠句指辟公宣哲句指辟公文武句指天子。朱传以宣哲句为文王书，人之道盖亦失之。
《周颂·臣工之什·载见》
有鸧训体，声也，字亦通作玱。《采芑》之八鸾玱玱，即与《商颂》之八鸾鸧鸧同义。《采芑》之有玱葱珩，即与此诗之有鸧同义。朱传得之，郑笺失之。
《周颂·臣工之什·有客》
亦，语词，朱传是也。
淫，犹溢也，多也，大也。《左传》平丘之会淫刍荛者侈溢之意也。淫刑以逞多之意也。《书》淫牿牛马大之意也。陈说失之。
《周颂·臣工之什·武》
於皇训体。允，发语词，允文，亦训体。
《周颂·闵予小子之什·闵予小子》
直上直下，不成文义。朱传引《楚辞》□□降堂只，以证此句之例，得之。
《周颂·闵予小子之什·访落》
访予落止，与将予就之句例相近。止、之，皆词也。予，亦句中之助词也。
将，犹自持也，自立也。韩文曹成王碑偘偘自将汉书陈遵传效子者难将。
将者，自强也。就者，日进也。二字对举下敬之篇习就月将，亦对举之词。
绍庭上下，指成王言，不知神之所在于彼乎于此乎，上下求索也。陟降厥家，指武王言，犹曰文王陟降、曰陟降庭止也。
《周颂·闵予小子之什·敬之》
佛者，㚕之假借字。
《周颂·闵予小子之什·小毖》
莫予荓蜂二句，胡承珙曰言往日之事无有掣曳而误我者，乃我自求至螫之害也。
《周颂·闵予小子之什·载芟》
有嗿 、思媚、有依、有略、有厌、有实、有飶、有椒，皆训体。
略者，㗉之假借字。
《周颂·闵予小子之什·良耜》
伊纠、斯赵皆训体。赵，犹剡也，覃也，利也，犹《周礼》之揱尔而削也。
《周颂·闵予小子之什·丝衣》
其紑、其觩，皆训体。
《周颂·闵予小子之什·酌》
於铄训体。
《周颂·闵予小子之什·桓》
厥士之训事，间之训代，但阙疑。
《周颂·闵予小子之什·赉》
敷，布也。宣布文王之德，而陈列爵赏以锡人也。时，句中语助。思，词也。敷时绎思，犹云布而陈之耳。
《周颂·闵予小子之什·般》
於皇训体。
《鲁颂·駉之什·駉》
孙武之作战篇，亦谓始事也。
《鲁颂·駉之什·有駜》
咽、渊、鼓+渊 ，同音通用。
《鲁颂· 駉之什·泮水》
哕、钅+戍、钅+岁，同音通用。
思乐训体。
法言汉绌群材，群材绌群力，或即此屈字之意。
扬，亦吴也，诗人自多复语耳。
其觩、其搜，训体。
翩彼、憬彼，训体。
《鲁颂·駉 之什·閟 宫》
自上帝临汝以上，皆周初之盛事颂。僖公而称引及此，诗人之夸也。
采薇彼尔维何尔，亦盛也。
崩至承通为一韵，朱传分章非也。
《商颂·那》
有绎〔斁 〕、有奕训体。
贯中上出之鼓今世不见。
疑以两柱夹之如今之肩舆也。
《商颂·烈祖》
思成二字，郑笺太迂。疑思字句中语助也，《关雎》“寤寐思服”、《丝衣》“旨酒思柔”，思字皆句中语助也。赉我思成、绥我思成，犹云玉汝于成耳。
《商颂·玄鸟》
方命，笺曰遍告是也。方行天下，方告无辜于上，小民方兴。方，犹遍也。
《商颂·长发》
王引之云，幅者福之假借字。陨者，云之假借字。
桓拨，疑亦连绵字。
有截训体。
达，通也。国人皆信从之则通矣。小国亦达，大国亦达，犹《论语》之在邦必达，在家必达也。东渐西被，塈讫达也。道不行于妻子，不达也。大赉四海万姓悦服，达也。天位殷適不□四方，不达也。此诗之莫遂莫达，达字亦当作如是解。
《商颂·殷武》
挞彼训体。
有截训体。
有梴、有闲训体。
[1]
此件由胡卫平先生提供。据胡云系出自曾氏玄孙女曾宪源家，乃宪源之父昭权亲手所抄录。抄录本末页有曾昭权自注：“曾祖读陈硕甫先生《毛诗传疏》，眉批最多，谨录一遍。癸酉冬昭权记。”陈硕甫即陈奂，晚清经学家，《毛诗传疏》为其研究《诗经》的代表作，曾氏曾携带此书至军营。1933年冬，时任湖南大学教授的曾昭权利用寒假空闲，在老家富厚堂将写在《毛诗传疏》上的曾氏眉批，过录到商务印书馆版《国学基本丛书》的《毛诗》一书上。