仪礼
《士冠礼》：“抽上韇 。”注：“韇 ，藏筴之器也。今时藏弓矢者，谓之韇 丸也。”
按：韇 以韦为之，下韇 自下韬而上，上韇自上韬而下。
“有篚实勺觯角柶”注：“柶状如匕，以角为之者，欲滑也。”
按：柶与匕，其状皆如今之羹匙。但少牢及公食大夫之柶，用以报羊与豕于铏，以木为之，其柄宜长，故旧《礼图》云：“柶长尺，㯿博三寸，曲柄长六寸。”㯿 ，即叶也。士冠礼之柶用以报醴于爵中，以角为之，其柄宜短。想叶博不过一寸许，曲柄不过三寸耳。《礼图》无士冠礼之柶，无可考证，以意拟之耳。
“三醮有干肉折俎”
干肉之醮，三醮皆用脯醢，惟末醮有干肉。折俎，特杀之醮。始醮亦荐脯醢，再醮加两豆两笾，三醮加俎。郑注：“二醮时彻去始醮之脯醢。”张尔岐云：“三醮不彻再醮之豆笾。”国藩以为末醮既不彻豆笾，则再醮亦不宜彻脯醢。
“爵弁纁屦黑，絇繶
纯纯博寸。”疏云：“爵弁，尊其屦，饰以缋。次者，案《冬官·画缋之事》云，青与白相次，赤与黑相次，元与黄相次，缋以为衣。青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，绣以为裳。是对方为缋次，比方为绣次。”
按：东青与西白对，北黑与南赤对，天元与地黄对，三者缋以为衣，故曰对方为缋次也。东青与南赤相比近，南赤与西白相比近，西白与北黑相比近，北黑与东青相比近，四者绣以为裳，故曰比方为绣次也。
《士昏礼》：“姆加景。”注：“景之制，盖如明衣，加之以为行道御尘，令衣鲜明也。景，亦明也。”
按：吾乡嫁女，在舆着布青衣如上，或亦景之遗意欤？《隋书·礼仪志》作“加幜”。
“皆祭举食举也”注：“举，即脊与肺也。”
按：凡祭礼，有祭肺，有举肺脊。祭肺专祭而不食，祭时亦不举。举肺脊则祭时举之，既祭又食之，故名此肺此脊曰举祭。举者，祭此肺脊也。食举者，食此肺脊也。
“执皮摄之内文”注：“摄，犹辟也。”
张尔岐曰：“执皮之法，襞积衣使文在内。”国藩按：摄，敛也。辟与襞通。谓褶叠而敛之，使文在内耳。
《士相见礼》：“凡言非对也。”注：“凡言，谓己为君言事也。”
按：凡言，该下与君、与大人、与老者、与幼者、与众、与居官者六等，不必专指为君言事。
《乡饮酒礼》：“宾坐奠爵兴辞。”
疏云：“宾西阶前东面坐，奠爵兴辞降。”此宾辞降之位也。上节云：“主人坐奠爵于阶前辞。”此主人辞降之位也。均云“阶前”者，主人与东阶相直，宾与西阶相直耳。实则去阶稍远，将近碑前，非降阶即辞也。张氏惠言之图云如此。
“北面”
按：“北面”二字，指主人也。若循上文西北面献宾、东西面酢主人之例，则此当云“北面酬宾”。
“每一人献，则荐诸其席。”
按：张尔岐云：“‘席次宾介西。’介字衍文也。”三宾席次，宾之西，介席则在南耳，与三宾席不相次。
“执觯兴”
按：执觯者之导饮，与主人之导饮略同。但彼则主人，阼阶上奠觯；此则执觯者，西阶上奠觯。彼则宾于西阶上答拜，此则宾于席末答拜。彼则宾降辞洗，此则不辞洗。彼则宾奠觯于荐东，此则宾奠觯于荐西。兹数节为异耳。
“立饮”
即导饮也。
“司正退立于序端东面”
按：观经文“受酬者降席”句，似司正于赞堂上三宾受酬之时，则在西阶北面之位。其于赞堂下众宾受酬之时，则在序端东面之位。如《疏》之说，则宾首一人受介酬者，司正则于西阶位赞之，其余则皆于序端位赞之矣。疑《疏》与经《注》微有不合。
“皆进，荐西奠之。宾辞，坐取觯以兴；介则荐南奠之，介坐受以兴。退，皆拜送。降，宾介奠于其所。”
按：二人举觯，与上节一人举觯悉同。“皆拜送”者，二人皆于西阶上拜送也。“奠于其所”者，宾仍奠于荐南也。
“介俎，脊胁肫胳肺，皆离。”[1]
朱子曰：“介俎，印本有肫字，然《释文》无音。”《疏》又云：“有臑肫，而介不用。”明无此字也。石经亦误。
注：“后胫骨二，膊胳也。”
按：后胫骨亦三，髀、膊、胳也。髀近窍，贱，不登于俎，故仅云二骨。
“乐正与立者，皆荐以齿。”
按：乐正与立者之位，皆有脯醢，故曰荐于其位。
“凡举爵，三作而不徒爵。”注：“谓献宾献大夫献工，皆有荐。”
按：“三作”注说未安。即盛氏郝氏方氏之说，亦均未确。惟《仪礼正义》杨大堉之说差为近之。其言曰：“记言举爵，为经‘一人举觯’言也。云凡者，兼二人举觯言也。经文‘一人举觯于宾’云，实觯于西阶上坐奠爵，遂拜执爵兴，是一作也。又云坐祭遂饮执觯兴，是二作也。又云坐奠觯，遂拜执觯兴，是三作也。‘不徒爵’者，谓其必实觯也。二人举觯之礼亦同。”
《乡射礼》：“乏参侯道。”注：“容谓之乏，所以为获者御矢也。侯道五十步，此乏去侯北十丈，西三丈。”
《尔雅》：“容谓之防。”郭注：“形如今床头小曲屏风，唱射所以自防隐。”《荀子·正论篇》云：“居则设张容，负扆而坐。”杨倞注：“容，如小曲屏风，施此于户牖，负之而坐。”国藩按：射者去侯三十丈，设乏之北十丈，西三丈，去射者约二十丈，之状类曲屏，唱获立于其中。名曰容者，可以容身也。名曰防者，可以防矢也。名曰乏者，矢力至此已匮乏，不至伤人也。若如《荀子》之言，则燕居亦有容，不独射时然矣。
“宾进东北面辞洗”注：“必进者方辞洗，宜违位也。言东北面，则位南于洗矣。”
张尔岐曰：“《乡饮酒》此处注异。彼于东字句，此于进字句。”国藩按：郑注虽有一于东字句一于进字句之别，经文实无分别。
“主人卒洗”
《乡饮》于卒洗之上，有曰主人坐取爵沃洗者西北面，此亦当有沃洗者。
“宾席之前”
按：此句当如《乡饮》作“宾之席前”。石经亦误。注“进于宾也”，当从宋本作“进酒于宾也”。此钱氏仪吉所校定者。
“宾反奠于其所”
《乡饮》郑注云：“所荐西也。”
“大夫若有遵者，则入门左。”
张尔岐曰：“言若有者，或有或无不定也。按《乡饮酒》于篇末略言遵者之礼，此经乃著其详，正所谓如介礼者也。”国藩按：如介礼者拜至也，辞洗而不拜洗也。至人于西阶之右拜送爵也，不哜肺不啐酒不告旨也，授主人爵于两楹间也，主人实爵自酢也，再拜崇酒也，余少异。《乡饮酒》记云遵者席于宾东，实亦在尊东也。
“却手自弓下取一个”
按：对下复手言之，则却手者仰手也。
“与进者相左”
进者次耦也。次耦退时，三耦方进，亦与相左。
“俎与荐皆三祭”
张尔岐曰：“脯之半脡，俎之离肺，皆三也。”国藩按：将以脡肺祭神，因名脡肺曰祭。
“左个之西北三步，东面设荐俎，获者荐右东面立饮。”
按：张惠言《仪礼图》获者之荐俎凡设六处：初设于侯之正北，次执而设于右个，次执而设于左个，次执而设于中，次立饮时设于左个之西北三步，次复位后辟设于乏南后，五处皆与经合。“初设”一处，不知确否？经与注皆不甚明。《大射仪》曰：“卒错获者，适右个。”是荐俎先已错矣。或即张图之所本与？
“卒北面搢三挟一个”注：“亦于三耦为之位。”
按：注两曰三耦，为所为者，搢三挟一之事也。宾主人为此事，亦于此位；大夫为此事，亦于此位。
注：“自若留下。”
自若者，犹云如故也。《霍光传》曰：“霍山自若领尚书。”
“宾觯以之主人，主人之觯长受。”
按：之，往也。以之主人，犹云送往主人所也。大夫之觯，送往众宾长所也。
“其中蛇交韦当”注：“直心背之衣曰当，以丹带为之。”
张尔岐曰：“韦当者，以韦束楅之中央，如人心背之衣。”国藩按：瓦当及玉卮无当，皆谓两头为当，此谓心背为当，犹曰前面后面耳。
《燕礼》：“若膳觯也，则降更觯洗。”注：“言更解卿尊也。”
张尔岐曰：“膳觯，本非臣所可袭，以君命故得一用。至酌他人，则必更矣。注释更字义，亦未可信。”国藩按：上文云公有命，则不易不冼，此不定之辞也。若公无命，则易觯洗矣。前果易觯乎？则今宾酬大夫，不再更觯。前果用膳觯乎？则今宾酬大夫当更觯实散。注非，张说正之是也。
“奏《南陔》《白华》《华黍》”
按：注自“今亡以下”至“此其信也”，与《乡饮酒礼》之注同。后文注“间代也”至“其义未闻”一节；“《周南》、《召南》，《国风》篇也”至“笙间之篇未闻”一节，与《乡饮酒礼》之注同。特数字小异耳。
“君曰以我安”
张尔岐云：“当为我安坐以留之。”国藩按：张说辞意微有不合，安即留也，非安坐之外别有所为留也，直云以我意留之耳。
“司正命执爵者：爵辩，卒受者兴，以酬士。”
按：命之之辞，止“爵辩卒受者兴以酬士”九字，“执爵者”三字非命辞也。上文云：“唯公所赐”，统堂上之孤卿大夫言之。孤卿大夫坐行，皆有执爵者以代酌酒送觯。至士相旅酌，则执爵者不代送觯矣。故特以诏告执爵者。
“执散爵者酌以之公，命所赐，所赐者兴受爵，降席下，奠爵，再拜稽首。”
按：前三次辩酬卿大夫，皆用二人所媵之觯，皆公兴，至西阶亲赐，受君酬者皆降拜，酬人者皆拜送，此礼之最隆者也。第四次赐卿大夫而遍及于士，用宾所媵之觯，亦公兴，至西阶亲赐，受君酬者亦降拜，但酬人者不拜授，而由他人代酌以授，受酬者亦不拜受。是礼渐杀而欢渐洽矣。此为第五次赐卿大夫而遍及于士，不用膳而用散，君不亲赐而仅命执爵者赐之，受赐者不降阶拜而仅降席拜，是礼尤杀而欢尤洽矣。
“小臣以巾授矢稍属。”
按：稍属者，矢不竟授之君手，稍与相近耳。
《大射仪》：“膳尊两甒在南。”
《燕礼》云：“公尊瓦大两。”又云：“在尊南。”此云：“膳尊两甒在南。”词异而实同，甒 即瓦大也。
“尊士旅食于西镈之南。”
《燕礼》云“尊士旅食于门西”，亦西镈之南也。
“公命长”注：“命之使选于长幼之中也，卿则尊，士则卑。”
言大夫则无尊卑之殊，但有长幼之分，故于大夫中选之。
“长致者”
《燕礼》“长致致者”有两致字，此少一致字，误也。
“太师及少师上工皆降立于鼓北，群工陪于后。”注：“鼓北，西县之北也。《考工记》曰：‘鼓人为皋陶，长六尺有六寸。’”
张尔岐曰：“注‘鼓北，西县之北也’句可疑。”国藩按：注引《考工记》曰“皋陶长六尺有六寸”，西县之钟磬镈鼙等，皆不如鼓之长。鼓之面在前，其北与太师少师上工立处相齐。鼓之尾在后，其北与磬钟镈鼙相齐。鼓之中一段，其北即群工也。张惠言氏之图与注相合。张尔岐氏之疑，乃未明鼓长六尺有六寸一句耳。
“小臣师以巾内拂矢而授矢于公稍属。”注：“稍属不搢矢。”
按：稍属者，不遽近君之手，俟君自接取也。
“司宫尊侯于服，不之东北。”
即篇首所云：“大侯之乏东北。”
“公乐作而后就物稍属。”
稍属者，公射之仪，与乐之音稍相连属，而不尽能应节也。与上文“小臣授矢稍属”不同。
“司射命释获者，退中与算而俟。”
获者退荐俎，而释获者未追。郑注补之。《乡射》则皆郑注所补。
“司马正升自西阶”
《燕礼》无马字。《燕礼》膳宰彻公俎，此用庶子正。“司正命执爵者：爵辩，卒受者兴，以酬士。”按：司正之命，命执爵者，非命大夫也。“爵辩”以下九字，即命之之辞。[2]
《聘礼》：“释币制玄鑂
束。”注：“纯四咫，制丈八尺。”
咫长八寸，四咫则幅广三尺二寸，太广非其度。疏引郑答赵商云四当为三，三咫则幅广二尺四寸。
“从其币出请受。”
“请受”二字疑羡文也。
“士介入门右，奠币，再拜稽首。”注：“终不敢以臣礼见。”
宾与上介以臣礼觌时皆入门右，以客礼觌时皆入门左。士介则两次皆入门右，似以入右为敬谨，入左为抗礼；亦犹奠币为敬谨，受币为抗礼也。此注云“终不敢以客〔臣〕礼见”，得之上注云“私事自闑
右”，似失之矣。后注“宾面卿节”云入门右为若降等，然引《曲礼》客若降等，则就主人之阶，最合经旨矣。
“米百筥，筥半斛。”
按：经云：“筥半斛。”而记云：“四秉曰筥。”则六十四斛矣。盖筥之大小不同，随时命名耳。
“宾降阶西，再拜稽首，拜饩，亦如之。”注：“宾殊拜之。”
张尔岐云：“殊拜者，分别两次拜之，成拜讫，又降拜也。”国藩按：张云“成拜讫，又降拜”，似失经之序。当云“降拜讫，又成拜也”。
“大夫揖入”注：“入者省内事也，既而俟于宁也。”
按：注“俟于宁”恐当作“俟于宇门”。屋宇即庙门之内霤也。
“大夫还璋，如初入，宾裼，迎，大夫贿用束纺，礼玉束帛乘皮，皆如还玉礼。”
按：注贿用纺、礼用玉与帛与皮，此一事也；还璋又一事也，二事皆如还玉之仪，不得分贿纺与礼玉为二事。还璋亦如还玉礼，贿纺礼玉亦如初入，互相备也。
“若宾死，未将命，则既敛于棺，造于朝。介将命，若介死，归复命，唯上介造于朝。”
上介死，则将命时不以柩造聘国之朝。士介死，则复命时不以柩造本国之朝。
“币之所及皆劳”
币之所及，即宾请有事之所及也。当是时，尚未用币请。有事既及之，则币将及之矣。知宾之币将及于我，则我宜先劳之矣。
“又拜送”
记之首节云：“明日君馆之。”郑注以为特聘宜加礼一节宜在其下。国藩按：首节记卒聘报书之速，谓报书在前一日，馆宾尚在后一日也。首节以记卒聘为主，此节以记馆宾时释词为主，不可相蒙。
《公食大夫礼》：“寡君从子。”
按：从犹及也，与也。《聘礼》亦曰：“寡君从子。”《左传》曰：“吾从子如骖之靳。”
“士羞庶羞，皆有大盖，执豆如宰。”
张尔岐云：“盖执豆，兼盖而执之也。”国藩按：盖字别为一句。谓皆有大、皆有盖也。张氏解属下句读，则不辞矣。
“一以授宾，宾受，兼壹祭之。”注：“一一受之，而兼一祭之。”
张尔岐云：“一以授宾者，品授之也。兼一祭之者，总祭也。”国藩按：一与壹同。一以授宾，谓总合授之也。上文赞者坐而辩取庶羞，辩取之后又兴矣。十六羞之大，必有一器盛之，乃能执之以兴。宾之所受，总受一器也，非分受十六大也。故一字当与壹同义。若一一授之，则以字为不辞也。张氏解上节壹以授宾，为总合授宾；而解此节为品授之。是但知上注犹稍也之误，而不知此注一一受之亦误也。
《丧服》：“衰三升。”注：“布八十缕为升。升字当为登。登，成也。”
按：升、登、成三字，古人多互用。《乐记》“则乱升”，《论语》“新谷既升”及“衰缕之升”，升皆训成也。《曲礼》“年谷不登”，《诗》“登是南邦”，《春秋传》“不登叛人之党”，登训成也。
“菲屦菅菲也”疏云：“周公时谓之屦子，夏时谓之菲。”
按：菲字疑与“屝”字通。《左传》“共其资粮屝屦。”杜注：“屝，草屦。”
《丧服》：“庶子不为长子[3]
，三年不继祖也。”注：“庶子者，为父后者之弟也。小记曰：‘不继祖与祢。’”
按：祢即庶子。庶子之长子可以继祢，但不得继祖，以其父固庶子耳。
“为所后者之祖父母妻，妻之父母昆弟，昆弟之子若子。”
张尔岐云：“所后者之妻，即其母所后者之妻之父母昆弟；昆弟之子即其外祖父母及舅与内兄弟，皆如亲子，为之著服也。”国藩按：所后者之昆弟，即其世父叔父也。所后者之昆弟之子，即其从父昆弟也。张氏谓即舅与内兄弟，恐非经意，顾氏炎武、盛氏世佐已详辨之。
“公卿大夫室老士贵臣，其余皆众臣也。”
方观承氏以经所云公之士及大夫之众臣皆非贵臣也，故降其服；传所云公之卿及大夫之室老士皆贵臣也，故不降其服。其说亦迎。
“齐衰大功冠其受也，缌麻以功冠其衰也。”[4]
按：齐衰之受服衰七升，初丧之冠亦七升。大功之受服衰十升，初丧之冠亦十升，故云衰其受也。小功之衰十升，冠亦如之。缌麻之衰十五升，抽其半七升半，冠亦如之。故云“冠其衰也”。余皆可以类推。疏称引稍多，仅引一条，似更简明。又按郝氏敬谓缌麻以小功之冠为衰，小功以大功之冠为衰；盛氏世佐谓小功冠衰之升数有别；二说皆与疏异，与经文亦似不合，俟考。
“同居则服齐衰期，异居则服齐衰三月也[5]
。必尝同居，然后为异居；未尝同居，则不异居。”
按：子必随母适人而后名曰同居，即上齐衰杖期章内所谓继母嫁从也。异居者，若范文正公初随母嫁朱氏，后复归于范氏。当文正在朱家时，谓之同居；及还范家之后，谓之异居。若其初本未尝从母适朱氏，则并不得以异居名之，是无服矣。传意重在三者皆具，经意则专重同居，经传似微有区别。至传言为筑宫庙，亦与贫窭之孤子情事不合，顾亭林氏已讥之矣。
“大夫之子，为世父母；叔父母子，昆弟；昆弟之子，姑姊妹女子子无主者，为大夫命妇者，唯子不报。”注：“君命其夫，则后夫人亦命其妻矣。此所为者皆六命夫六命妇。”
按：《注》“六命夫”者，世父也，叔父也，子也，昆也，弟也，昆弟之子也；“六命妇”者，世母也，叔母也，姑也，姊也，妹也，女子子也。
“诸侯之大夫，以时接见于天子。”
盛世佐曰：“既为大夫，虽未尝聘问于王朝，而其可以接见之礼自在。疏云‘不聘即不服’，非。”国藩按：张氏以传注为诸侯使大夫来见天子，适有天子之丧，故其服如此。似与传注之意不合。传注云以时者，犹云大夫有时接见天子尔。盛说是也。
“大夫，公之昆弟、大夫之子，为其昆弟、庶子、姑姊妹女子子之长殇。”
古者五十而后爵，无大夫而殇死者，亦无既为大夫而有兄若姊之殇者。敖氏继公、盛氏世佐皆以此为疑。疏谓或有盛德，少年即为大夫。钦定义疏谓亦有公族高勋世为大夫者。适子年虽未冠，已为大夫者，理或然与？
“从母丈夫妇人报”
按：此“丈夫妇人”四字，从郑氏说，则似既服母之姊妹，又并服母之姊妹之子。从马氏说，则似从母报服于姊妹之子，男女并报以小功。二说皆于先王制服之条理不合。从敖氏继公说，则丈夫妇人即为从母服者也，又于经文之例不合。至《通典》引晋袁准之论，谓从母者，母之姊妹，从母而嫁为己庶母者也，则又与从父从祖之名不合。此条殊多可疑，姑阙之。
“缌者十五升，抽其半。”
姜氏兆锡曰：“十五升抽其半者，谓十有四升有半，而缕计一千一百有六十也。”盛氏世佐、秦氏蕙田皆从姜说，足正相沿之误。
“贵臣贵妾”
郑注、贾疏及雷次宗、顾炎武专指大夫言之。马融、陈铨、盛世佐通指大夫以上至天子、诸侯言之。敖继公、张尔岐、秦蕙田及《钦定义疏》皆专指士言之。详考《礼》意，自以指士者为正。下文“乳母敖氏”，亦以为蒙上“士为”二字言之。
“从祖昆弟之子”
与其父同曾祖，则子称吾为族父母矣，故注曰“族父母为之服”。
“小功以下为兄弟”
此句愚意兼上三节及下“君之所为兄弟”、“夫之所为兄弟”二节言之，则“妻降一等”之语尚可强通。
“夫之所为兄弟服，妻降一等。”
妻于夫之兄弟无服，此所谓兄弟者，疏谓是夫之从母，敖氏谓是夫之祖父母，《钦定义疏》谓是夫之从祖、祖父母、夫之从父姊妹，皆不可信也。
“凡衰，外削幅。裳，内削幅。”注：“削犹杀也。”
按：此削字之义，如《考工记》“揱尔而下迤也”之揱。
“衣带下尺”注：“衣带下尺者，要也，广尺足以掩裳上际也。”
张尔岐曰：“用布高一尺，上缀衣身，绕要前后。据疏，衣带，言其物；下尺者，向下量之一尺，言其度也。”国藩按：下尺，注指广言，张氏指长言。张氏是也。
“冒缁质长与手齐，䞓杀掩足。”
按：王夫之《丧大记章句》云：“冒杀之制，皆如囊。缝合一头，与一旁，其一旁则缀带以维结之，所谓缀旁也。”张尔岐谓缀质与杀相接之处，是质则缀下，杀则缀上，不得名曰缀旁矣。恐当从王说。
“既井椁”
按：椁大，不以全者舁送宅兆，先在殡门外构成，一试观之，然后析为散木，舁送宅兆，待窆后，再于圹中构成全椁也。椁成有似井形，试构之，故曰井椁。吾乡聚木板四方，娄空架之，亦曰一井。
“作龟兴”注：“作，炮也。”《周礼·卜人》：“扬火以作龟，致其墨。”
按：古人名步马曰“作马”，《易·杂卦》为“作足”也，“作龟”之意略同。
《既夕》：“迁于祖用轴。”注：“轴状如转辚，刻两头为轵，轵状如长床，穿桯前后，著金而关轴焉。大夫诸侯以上，有四周，谓之
輴 ，天子画之以龙。”
按：《淮南子·说林训》注：“楚人谓户限曰辚。”此注云如转辚者，当谓如户枢之转也。
輴者，轴头之軎，内于桯上之穿者。士之輁床，亦应有四周，但大夫诸侯以上，则桯弥厚弥大，天子则尤大，故画龙耳。蜃车之轮曰轮，高三尺三寸，此轴行于中庭，当尤低矣。
“设披”注：“披，辂柳棺上。”
张尔岐曰：“注文辂字当是络字。”国藩按：《左传·僖十五年》“辂秦伯”注：“辂，止也。”《宣二年》“狂狡辂郑人”亦训“止也”。辂有系止之义，不必作络。
“夷床輁轴，馔于西阶东。”注：“夷床馔于祖庙，輁 轴馔于殡宫，其二庙者于祢亦供輁轴焉。”
国藩谓虽有二庙輁轴，似不必两具。
《士虞礼》：“苴刌茅，长五寸，束之。”注：“苴犹藉也。”
张尔岐曰：“苴刌茅者，藉祭之祭茅也。”国藩按：下文“洗茅设于席上，取黍稷祭于苴”，是此苴实为虚祭栖神之物矣。
“尸取奠”
张尔岐曰：“尸取奠，取祝所反，奠于铏南之觯也。”国藩按：觯久奠于铏南，因名此觯曰“奠”。下文曰“祭奠”，祭此觯也。《特牲馈食礼》曰“嗣举觯”，举此奠也。
“祝荐席彻，入于房，祝自执其俎出。”
按：祝有荐有席有俎，荐席则彻入于房，俎则自执以出。
“升左肩、臂、臑、肫、胳、脊、胁、离、肺。”
《正字通》：“今谓自肩至肘曰臑，自肘至腕曰臂。”国藩按：肩、臂、臑前在前足，肫、胳在后足，脊在中体之冈，胁在中体之墙，膉在胡，此十者皆取诸左，肺则取诸腹内。
“祝反入门左”
此下尚须入彻阴厌，重设西北隅之阳厌，事毕，祝自执其俎以出，乃复庭中北面之位。记不详者，经文已言之也。
“在西塾”
以上记饯尸之馔。尸出以下则记卒哭礼毕，行饯尸之礼也。
“死三日而殡”注：“异人之间，其义或殊。”
按：“异人之间”四字不辞，疑当作“异同之间”。
“俎入”注：“入，设俎载者。”
按：郑注“入设俎载者”，言入而设俎于室之人，即在庭载牲体于俎之人，谓执事也。
“食举，主人羞肵俎于腊北，至反黍稷于其所。”
按：“食举”之举，读如“五旬而举之”之举。牲体有骨者，肉离骨曰举，肺以提心曰举，脊以离骨曰举。佐食之举干举骼举肩，皆从俎中分出少许以授尸，将盛于俎以归尸也。尸自举之肺脊，虽主人立进肵俎，尸不遽入于肵俎而暂入于菹豆者，谦也。至九饭毕佐食，乃取肺脊加于肵俎，并以归尸焉。
“棜禁”
按：棜禁上有四周无足者为楕方木槃，当与吾乡茶槃相似。有足者则当与俎相似矣。论形制，则棜无足，禁有足。论等秩，则大夫用棜，士用禁，其常也。然至乡饮乡射，则虽大夫去足者亦得名禁；至此馈食礼，则虽士之有足者亦得名棜。
《少牢馈食礼》：“放于西方。”
放，犹《檀弓》“吾将安放”之放。
“载右胖，髀不升，肩、臂、臑、膊、胳、正脊一，脡脊一，横脊一，短胁一，正胁一，代胁一，皆二骨以并；肠三，胃三，长皆及俎拒；举肺一，长终肺；祭肺三，皆切；肩、臂、臑、膊、胳在两端，脊、胁、肺、肩在上。”
凡牲体有豚解，有体解。豚解者，解为七体：一脊、两胁、两肱、两股也。胁者，肋骨，亦谓之胉。肱者，前胫骨，谓之肩。股者，后胫骨，谓之髀。胁、肱、股三者，各分左右两胖，故为六体，合脊则七体矣。此豚解也。体解者，即七体而折解之为二十一体，折脊骨为三，前为正脊，中为脡脊，后为横脊；折胁骨为三，前为代胁，中为长胁，亦名正胁，后为短胁；折肱骨为三，上为肩，中为臂，下为臑；折股骨为三，上为髀，中为膊，下为胳。胁与肱、股三者各分左右两胖，共得十八体，合脊之三体则二十一体矣。两髀以近窍之故，贱之不升于俎，故凡十九体而牲体之数备矣。此外，正脊之前当颈处谓之脰，亦谓之膉；后足之末近蹄者谓之觳，皆不在正体之数。此秦氏蕙田之说而国藩微有删改。
“主妇被锡衣侈袂”
《钦定义疏》云：“锡衣当是缘衣。缘字一讹而为*095-1.jpg*，再讹而为锡。”又云：“士妻助祭于公，则服缘衣；自祭于家，则服绡衣。大夫妻助祭于公，则服展衣；自祭于家，则服缘衣。”秦氏蕙田云：“汉乐府云‘曳阿锡’注云：‘细布。言布滑易如锡也，以细布为衣而侈其袂，即缘衣也。’”国藩按：据此二说，则锡衣乃身服之衣，非首服之次也。服缘衣者，首即服次，不必更言首服矣。
“食举三饭”
此下当有“尸实举于菹豆”六字，经不言者，略之也。《特牲礼》“佐食举干”之上当有“尸实举于菹豆”六字，经不言者，盖叙于举兽干鱼一之下也。
《有司彻》：“次宾羞羊燔，如尸礼，侑降筵自北方。”
如尸礼，亦当横一燔于俎上以进，又横执俎以降也。
“次宾羞匕湆，如尸礼。”
如尸礼，亦当缩执匕俎以升，缩匕于俎上以降。
“司空[6]
取爵于篚以授妇赞者于房东”一节
主妇献爵，犹初献之主人献爵也。设两铏糗修，犹初献之荐豆笾也。此外如羞匕湆、羞肉湆、羞燔皆与初献相同。其不同者不授几，不载俎设俎耳。
“受爵酌献侑”一节
于献爵羞糗修之外，有羞豕脀、羞豕燔二节，较之主妇之献尸，则已为少杀，盖无羞匕湆及两铏也。然较之主人之献侑则尚为少隆，盖彼于正俎之外仅羞羊燔，无匕湆并无肉湆也。
“次宾羞羊膰，如主人之礼。”
尸酢主妇，较之酢主人时，少羞匕湆、羞肉湆二节。
“宰夫洗觯以升”一节
此节六“爵”字，皆宰夫新洗之觯，非上文之酢爵也。
“皆若是以辩”
谓众兄弟皆由洗东升阼阶上，拜受爵，坐祭立饮也。
“尸作三献之爵”一节
上文宾三献之礼未毕，即暂停而别行主人酬尸及均神惠之礼，至是乃补三献之礼。又上文初献载尸正俎时，巳历说十，一俎未遽载也。至尸酢主妇时，八俎载毕，尚有三鱼俎未载，至此载之。
“司士羞一湆鱼”
侑及主人之湆鱼有一字，尸无一字，上文已著五鱼也。
“主人以酬侑于西楹西”
尸酬主人在东楹东。主人酬侑，侑酬长宾。长宾酬众宾，众宾酬兄弟，兄弟酬私人，皆在西楹西。
“兄弟之后生者，举觯于其长。”注：“古文觯皆为爵，延景中诏校书定作觯。”
延景，汉诸帝年号无此称。《释文》改作延熹，张尔岐从之，盛世佐以为当作熹平。
“亦遂之于下”
遂之于下者，当亦遂及主人侑宾、兄弟、私人。注不著主人侑，似与经“如初”二字不合。
“佐食受牢举如傧”
少牢十一，饭之末上佐食，受尸牢，肺正脊加于肵也。
“主妇反取笾于房中，执枣糗，枣在稷南，糗在枣南。妇赞者执栗脯，主妇不兴受，设之，栗在糗东，脯在枣东。”[7]
傧尸者荐豆，则韭菹醓醢昌本麋臡；加笾，则䵄蕡白黑，此较杀，故注云下傧尸。
“于尸祝主人主妇”
傧尸则羞于尸侑主人主妇，不傧则羞于尸祝主人主妇。
[1]
以下各条均属《周官·冬官》。
[2]
上海古籍出版社1983年版《黄侃手批点校白文十三经》作“介俎，脊胁肫胳肺，肺皆离”。
[3]
“司正命执爵者”以下内容可参见前面。
[4]
黄批《十三经》作“庶子不得为长子”。
[5]
黄批《十三经·仪礼》作“缌麻小功冠其衰也”。
[6]
中华书局1980年影印本《十三经注疏》本无“也”字。
[7]
黄批《十三经·仪礼》作“司宫”。