史史记
《今上本纪》
《孝武本纪》自“初即位尤敬事鬼神”以下至末，皆《封禅书》之文，决非褚先生所补也。孝武纪篇中“于是”字凡二十二见，又有用“而”字者，又有用“其后”者，文气亦与“于是”字相承接。太史公行文间有气不能骞举处，韩公故当胜之。
《三代世表》：“岂不伟哉。”
伟与诡同，佹亦同，犹云异也。
《律书》：“西至于注。”
注即柳。下文“西至于弧”，弧狼即井鬼；“西至于浊”，浊即毕；“北至于留”，留即昴。
《历书》：“故畴人子弟分散，或在诸夏，或在夷狄。”如淳曰：“家业世世相传为畴，律年二十三传之畴官，各从其父学。”韦昭曰：“畴，类也。”孟康曰：“同类之人，明历者也。”乐彦曰：“畴、昔知星者也。”
按：韦孟说是也。《说文》：“畴，耕治之田也。”本以田畴为正训，而各载籍用畴字多与俦通。《北海相景君碑》“英彦失畴”，《议郎元宾碑》“朋畴宗亲”，此畴与俦通之证也。俦，类也。《书·洪范》“不畀洪范九畴”、《国策》“夫物各有畴”，比比训类也。可知畴人为同类相聚、以明历算之人矣。《文选》束皙《补亡诗》注云：“皙与同业畴人肄修乡饮之礼。”则凡同术相聚者，皆得称为畴人，又不仅推明历算者也。
《平准书》
平准，即管子轻重之法也，唐刘晏亦用之。
“亨宏羊天乃雨”
是时宏羊固未死也，借卜式恶詈之言作结，若宏羊业已亨杀者。此太史公之褊衷耳。
《齐世家》：“杀之郭关。”
田氏之杀子我，与孙綝杀诸葛恪略相似。
《陈涉世家》
怀王入秦不返，天下之公愤，屈原之私愤，而太史公亦自引为己愤也。“楚虽三户，亡秦必楚。”子长时时不忘此二语，故于陈涉之张楚、项羽之楚，皆所响慕。即于襄疆之楚、吕臣之楚、景驹之楚、黥布之楚、怀王孙心之楚，亦缕叙而不敢忽。
《外戚世家》
通篇注重命字。首段吕后，末指明天命，后薄后、窦后、王后、卫后，亦俱含命字之意在言外。
《楚元王世家》
前兼叙羹颉侯及代王，后兼叙赵王、河间王，不仅楚元王也。
《荆燕世家赞》：“岂不为伟乎？”
王念孙说，伟，异也。《栾布传》、《西京赋》“岂不诡哉”，诡亦异也。刘泽以疏属封王，故叹其异。
《萧相国世家》
萧相之功，只从猎狗及鄂君两段指点，其余却皆从没要紧处着笔。实事当有数十百案，概不铺写，文之所以高洁也。后人为之，当累数万言不能休矣。
《曹参世家》
叙战功极多，而不伤繁冗。中有迈往之气，足以举之也。
《留侯世家》
观“从容言天下事甚众”数语，则子长于子房事不书者多矣。叙留侯计画，亦不出战国策士气象，未知子房尚有进于此者否？
《陈丞相世家》
阴谋奇计，是《陈平世家》着重处。末段及赞中点出。
《绛侯周勃世家》
太史公于不平事多借以发抒，以自鸣其郁抑。此于绛侯父子下狱事，却不代鸣冤苦，而以“足已不学，守节不逊”二语责条侯，故知子长自闻大道。或以谤书讥之，非也。
《梁孝王世家》
自“梁最亲，有功，又为大国”以下，一气喷薄而出，见梁王所以怨望欲为不善者，皆太后、景帝有以启之。
《五宗世家》
方望溪谓归熙甫文，“于人微而言无忌者，盖多近古之词”。吾谓子长《五宗世家》等文，乃更进于叙述贤哲功臣之作，抑所云“瓦注贤于黄金”也。
《伯夷传》
首段至“文辞不少概见”止，言古来高节之士惟吴太伯伯夷可信；许由、务光之伦，未经孔子论定者，不可信。第二段至“怨邪非邪”止，言伯夷、叔齐实事，惟孔子之言可信，传及轶诗可信。第三段至“是邪非邪”止，言天道福善之说不足深信。第四段至末，言人贵后世之名，不贵当时之荣。因慨已不得附孔子以传。
《管晏列传》
子长伤世无知己，故感慕于鲍叔、晏子之事特深。
《老庄韩非列传》
以申、韩为原于道德之意，此等识解，后儒固不能到。
“故其著书十余万言，大抵率寓言也。”
太史传庄子曰：“大抵率寓言也。”余读《史记》亦“大抵率寓言也”。列传首伯夷，一以寓天道福善之不足据，一以寓不得依圣人以为师。非自著书，则将无所托以垂于不朽。次管、晏传，伤己不得鲍叔者为之知己，又不得如晏子者为之荐达。此外如子胥之愤、屈贾之枉，皆借以自鸣其郁耳。非以此为古来伟人计功簿也。班固人表，失其指矣。
《司马穰苴列传》
末叙高国之灭、田齐之兴，文气迈远，独子长有此。
《孙子吴起列传》
传言世传孙膑兵法。而赞言世俗称十三篇及吴起兵法，则知膑兵法当时已无人称道矣。
《伍子胥列传》
子胥以报怨而成为烈丈夫。渔父之义、专诸之侠、申包胥之乞师、白公之报仇、石乞之甘烹，皆为烈字衬托出光芒。
《仲尼弟子列传》
太史公好奇，凡战国策士，诡谋雄辩，多著之篇。此载子贡之事特详，亦近战国策士之风。
《商君列传赞》
赞最明允而深厚。
《苏秦列传赞》：“吾故列其行事，次其时序，毋令独蒙恶声焉。”
观“次其时序”一语，则知当日有并非苏秦时事，而附之于秦者。班固次《东方朔传》，指意亦颇类此。
《张仪列传》
子长最恶暴秦，故谓张仪之行事甚于苏秦。实则两人之倾险亦相等耳，特秦挟最胜之势，故张仪尤为得计。
《樗里子甘茂传赞》：“方秦之强时，天下尤趋谋诈哉。”
读此等赞，知子长胸中自具远识。
《穰侯列传》
首言穰侯、泾阳、华阳、高陵之权侈，末言范雎夺四贵之势，皆简洁无枝辞。
“少割而有质”
少割者，谓少割梁地也。有质者，谓取秦之质子也。
《白起王翦列传赞》
未为精当。言王翦之短尤非事实。
《孟子荀卿列传》
自秦焚书以后，汉之儒者惟子长与董仲舒见得大意。
《魏公子列传》
“公子”二字，凡百四十五见，故尔顾盼生姿，跌宕自喜。
《廉颇蔺相如列传》
廉颇为赵将最久，战功最多，故以廉颇为主。叙蔺相如、赵奢父子，皆以廉颇经纬其间。即叙李牧，亦插入廉颇已入魏句。此子长裁篇之本意也。惟功绩虽以廉颇为最，而子长所佩仰者则以相如为最，故赞中专美相如，且以廉、蔺目其篇。
《田单列传赞》
魏武帝好以劲兵铁骑留于后，故注《孙子》，以后出者为奇兵。实则孙子所谓正奇者，非果以先出后出分也。“处女脱兔”四语，子长玩味极深。叙赵奢、李牧战功，亦暗含此四句在中，不独赞叹田单为然。
《鲁仲连邹阳列传》
仲连高节，似非邹阳可拟。《上梁王书》亦拉杂无精义。子长特以书中所称有与己身相感触者，遂录存之。
《屈原贾生列传》
余尝谓子长引屈原为同调，故叙屈原事散见于各篇中。怀王入秦不返，战国天下之公愤，而子长若引为一人之私愤，既数数著之矣。此篇尤大声疾呼，低回欲绝。
“令尹子兰闻之大怒”
“闻之”，闻屈平作《离骚》。
《吕不韦列传赞》
孔子之所谓闻者，实与吕子不侔。子长读《论语》，别自有说。
《刺客列传》
聂政传之后数行，荆轲传之首尾各十数行，其荡漾疏散吞吐处，正自不可幾及。
《李斯列传》
李斯之功，只从狱中上书叙出，与萧何之功，从鄂君语中叙出，同一机杼。李斯之罪，从赵高反复熟商立胡亥事叙出，与伍被说淮南、蒯通说韩信，同一机杼。
《蒙恬列传赞》：“吾适北边，自直道归至，固轻百姓力矣。”
《始皇纪》曰：“二十七年治驰道。”《六国表》曰：“三十五年为直道，道九原，通甘泉。”是直道与驰道不同也。蒙恬未治驰道，止治直道、筑长城二事，子长责其轻民力，可谓定论。
《张耳陈馀列传》
子长尚黄老，进游侠，班孟坚讥之，盖实录也。好游侠，故数称坚忍卓绝之行。如屈原、虞卿、田横、侯嬴、田光及此篇之述贯高皆是。尚黄老，故数称脱屣富贵、厌世弃俗之人。如本纪以黄帝第一，世家以吴太伯第一，列传以伯夷第一，皆其指也。此赞称张、陈与太伯、季札异，亦谓其不能遗外势利、弃屣天下耳。
《魏豹彭越列传赞》：“独患无身耳。”
五字古来英雄所争在此。子长，烈士也，故道得到。
《黔布列传赞》
以坑杀人为首虐，遂以身为大僇，此亦后世因果之说。如韩、彭、英布之智力，自有不能与高祖并立之理，即衅端发自爱姬，亦不足论。此等赞，子长似不甚厝意。
《淮阴侯列传》
彭城败散，而后信收兵至荥阳，破楚京索之间。下魏破代，而后汉辄收信精兵。荥阳距楚，成皋围急，而后汉王至赵，驰入信壁。此三役，皆高祖有急，赖信得全。子长于此等处，颇为用意。
《韩王信卢绾列传赞》：“夫计之生孰成败，于人也深矣。”
韩王信、卢绾、陈豨皆计事不孰，此句盖兼三人者言之。
《田儋列传》
田氏王者八人，益以韩信，凡九人。叙次分明，一丝不紊，笔力极骞举也。
《樊郦滕灌列传》
樊哙、夏侯婴皆沛人，灌婴虽非沛人，而睢阳去沛不远，且终身为骑将，与夏侯婴终身为太仆略相类，三人同传宜也。郦商不入食其传，又不入傅、靳等传，而列之此传，颇不可解。《夏侯婴传》“太仆”字凡十三见，“奉车”字凡五见，“以兵车趣攻战疾”字凡四见。《灌婴传》“将骑兵”凡九见。
《张丞相列传》
夹叙周昌、赵尧、任敖事，与《蒙恬传》夹叙赵高事，机杼略相类。
《郦生陆贾列传》
初，沛公引兵过陈留，郦生踵军门上谒，此一节应别行写。正传中既载郦生诫骑士以进，沛公倨床洗足见之矣；此又载郦生按剑以叱使者，当时传闻不一，聊记于传后，以广异闻。又有传郦生书者，谓汉王定三秦至巩洛，郦生乃始来见，则赞中辨其非是。
《傅靳蒯成列传》
子长于当世艳称之功臣封爵者，皆不甚满意。常以不可知者，归之天命。如于萧何，则曰“碌碌未有奇节，依日月之末光”；于曹参，则曰“以与淮阴侯俱”；于樊、郦、滕、灌，则曰“岂自知附骥之尾，垂名汉廷”；于傅宽、靳歙，则曰“此亦天授于卫青，亦曰天幸”，皆以成功委之于命。虽要归有良然者，然亦由子长褊衷，不能忘情于功名，故时时以命字置诸喉舌之间。若仲尼，则罕言命，且不答南宫适、羿奡、禹稷之问，兹其所以为大也。
《刘敬叔孙通列传赞》：“智岂可专邪？”
此语是子长识力过人处。
《季布栾布列传》
状季布、季心、栾布诸人，俱有瑰玮绝特之气，赞中仍自寓不轻于一死之意。子长跌宕自喜之概，时时一发露也。
《袁盎晁错列传》：“宦者赵同尝害盎。盎兄子种说盎曰：君与斗廷辱之，使其毁不用。”
使其毁不用者，谓廷辱之，后赵谈虽进毁言，文帝将不听用也。[1]
《赞》
晁错峭直刻深，袁盎天姿亦颇近之，故两人相忌嫉特深。子长以好声矜贤讥盎，亦互文见义。
《张释之冯唐列传赞》：“《书》曰不偏不党，王道荡荡；不党不偏，王道便便。张季冯公近之矣。”
季布、栾布、袁盎、晁错皆激烈峭直，非和平之器。张、冯为得其平，故引《书·洪范》赞之。
《万石张叔列传》
子长生平风旨，不与万石建陵诸人相近。而此传曲尽情态，亦自具有大度。后世卿相老成醇谨者，托义于此，则有所摹拟而为之，为文者亦纯事摹拟矣。
《田叔列传》
不别为贯高立传，而别为田叔立传，子长与任安田仁善也。
《扁鹊仓公列传》
太史公好奇，如扁鹊仓公，日者龟策货殖等事无所不载，初无一定之例也。后世或援太史公以为例，或反引班、范以后之例而讥绳太史公，皆失之矣。
《吴王濞列传》
先叙太子争博，晁错削地，详致反之由。次叙吴誂胶西，胶西约五国，详约从之状。次叙下令国中，遗书诸侯，详声势之大。次叙晁错绐诛，袁盎出使，详息兵之策。次叙条侯出师，邓都尉献谋，详破吴之计。次叙田禄伯奇道，桓将军疾西，详专智之失。六者皆详矣，独于吴军之败不详叙，但于周丘战胜之时闻吴王败走而已。此亦可悟为文详略之法。
《魏其武安侯列传》
武安之势力盛时，虽以魏其之贵戚无功，而无如之何；灌夫之强力盛气，而无如之何；廷臣内史等心非之，而无如之何；主上不直之，而无如之何。子长深恶势利之足以移易是非，故叙之沉痛如此。前言灌夫，亦持武安阴事。后言夫系，遂不得告言武安阴事。至篇末乃出淮南遗金财事，此亦如画龙者将毕乃点睛之法。
《韩长孺列传》
壶遂、田仁皆与子长深交，故叙梁赵诸臣多亲切。
《李将军列传》
初，广之从弟李蔡至，此乃将军所以不得侯者也。十余行中专叙广之数奇，已令人读之短气。此下接叙从卫青出击匈奴徙东道迷失道事，愈觉悲壮淋漓。若将从卫青出塞事叙于前，而以广之从弟李蔡一段议论叙于后，则无此沈雄矣。故知位置之先后、剪裁之繁简，为文家第一要义也。
《匈奴列传赞》：“孔氏著《春秋》，隐桓之间则章，至定哀之际则微，为其切当世之文，而罔褒忌讳之辞也。”
叙武帝时事不实不尽，故赞首数语云尔。
《卫将军骠骑列传》
卫青、霍去病传，右卫而左霍；犹魏其、武安传，右宝〔窦〕而左田也。卫之封侯，意已含风刺矣。霍则风刺更甚。句中有筋，字中有眼。故知文章须得偏鸷不平之气，乃是佳耳。
《平津侯主父列传》
平津亦贤相，而太史公屡非刺之，盖子长褊衷于汲黯、董仲舒。既所心折，即郭解、主父偃亦所深许，遂不能不恶平津耳。
《南越尉佗列传》：“自尉佗初王，后五世九十三岁而国亡焉。”
五世九十三岁，越国必有善政。赵光、赵定、居翁之属汉，必有事实。兹皆不书，略人之所详也。太后之淫乱，置酒之坐次，详人所略也。故知记事之文，宜讲剪裁之法。
《东越列传》
庄助发郡国之兵，不从田蚡计，杨仆、韩说等之三道并进，居股多军之封侯，俱足发明武帝之英风俊采，特不于赞中揭出耳。
《朝鲜列传》
事绪繁多，叙次明晰，柳子厚所称太史之洁也。
《西南夷列传》
通二方，置七郡，叙次先后，最为明晰。
《司马相如列传赞》
《汉书》“春秋”二字上有“司马迁称”四字，盖自“春秋推见至隐”下至“风谏”，何异司马迁之言也。自“靡丽之赋”下至“不已亏乎”止，扬雄之言也。后人将《汉书》论赞羼入《史记》内，太史公而引扬雄之言，遂不可读矣。
《淮南衡山列传》
伍被既造谋徙民朔方，以怨其民。兴诏狱逮诸侯太子幸臣，以怨其诸侯。则所以为淮南反计者，亦甚深至。前此所为雅辞引汉之美者，当不可尽信也。太史公素恶丞相弘廷尉汤，故欲曲贷伍被，或不无增饰于其间耳。
《循吏列传》
循吏者，法立令行，识大体而已。后世之称循吏者，专尚慈惠，或以煦煦为仁者当之，与太史公此传之本意不伦。
《汲郑列传》
《汲黯传》处处以公孙宏〔弘〕、张汤相提并论，此太史公平生好恶之所在。景武间人才，以此传为线索。
《儒林列传》
子长最不满于公孙宏〔弘〕，风刺之屡矣。此篇录公孙宏〔弘〕奏疏之著于功令者，则曰：“余读功令，未尝不废书而叹”；于辕固生，则曰：“公孙宏〔弘〕侧目视固”；于董仲舒，则曰“公孙宏〔弘〕希世用事”；于胡毋生，则曰“公孙宏〔弘〕亦颇受焉”。盖当时以经术致卿相者，独宏〔弘〕，子长既薄其学，又丑其行，故褊衷时时一发露也。
《酷吏列传》
通首以“法令滋章，盗贼多有”二语为主。序中“天下之网尝密”数行，指秦言之，即以讽武帝时也。
《大宛列传》
前叙诸国，从张骞口中述出，最为朗畅。后叙两次伐宛，亦极雄伟。中间叙乌孙和亲及西北外国之俗，笔力尚未骞举。
“得乌孙马好，名曰天马。及得大宛汗血马，益壮。”
得乌孙马，得大宛马，皆后此之事，兹附录于前。
“出此初郡”
初郡者，初置之郡。
《游侠列传》
序分三等人，术取卿相，功名俱著，一也；季次原宪，独行君子，二也；游侠三也。于游侠中又分三等人，布衣闾巷之侠，一也；有土卿相之富，二也；暴豪恣欲之徒，三也。反侧错综，语南意北，骤难觅其针线之迹。
《佞幸列传》
以本朝臣子而历叙诸帝幸臣，此王允所谓谤书也。
《滑稽列传序》：“天道恢恢，岂不大哉。谈言微中，亦可以解纷。”
言不特六艺有益于治世，即滑稽之谈言微中，亦有裨于治道也。
《日者列传》
周秦诸子著书及汉人作赋，多设为问答之辞，此篇与东方朔诸文略相类。
《龟策列传》
褚先生在长安求之不得，故后世皆知此传为伪。
《货殖列传》
自桑孔辈出，当时之弊，天子与民争利，《平准书》讥上之政，《货殖传》讥下之俗，上下交征利，《孟子列传序》所为废书而叹也。中惟家贫亲老数行，是子长自伤之辞，余则姚惜抱之论得之。
《太史公自序》
论六家要指，即太史公迁之学术也。托诸其父谈之词耳。姚惜抱以为其父之辞，盖失之。
“上大夫壶遂曰”
设为壶遂问答，即《解嘲》、《宾戏》、《进学解》之意[2] 。
[1]
湖南省图书馆藏残抄本页上批注：“太史公避父讳，改谈为同。此处题中‘宦者赵同’仍当作同。录中‘赵同曾进毁言’，则当书赵谈矣。纪泽注。”
[2]
湖南图书馆藏残抄本原为“……《进学解》所自始”，朱笔圈去“所自始”，改为“之意”。页上批注：“纪泽谨按：东方曼倩与太史公同时人，因曼倩有《答客难》，故改‘所自始’三字。”